轩辕姓氏的历史渊源是什么？

《国语》记载，少典氏娶有娇氏之女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬。又据《史记》说法，黄帝姓公孙。于是，《史记索隐》就调和两姓，说黄帝本姓公孙，因在姬水边成长，故改姓姬。此外，《史记》还说他名轩辕，但是没有说明因何而得名。《史记集解》说他号有熊，《史记索隐》就进行比附，说黄帝本是有熊国之子，故号有熊，轩辕是他的名号，因居轩辕之丘，遂以为名，又以为号，又根据《左传》记载，说他亦号帝鸿氏。《史记正义》解释说，黄帝为有熊国君，号有熊氏。及《国语》曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。轩、辕两字都与车子有关，因而齐思和《论黄帝之制器故事》（《古史辨》第七册）把中国车·子的发明归功于黄帝。《路史》讲得更具体，说黄帝在空桑山北创造车子，“横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏”。至于黄帝之所以称黄帝，古人似乎众口一词地说，他“有土德之瑞，土黄色，故称黄帝”。

近代史学家则提出黄帝即皇帝，亦即原始人意识中的上帝（上天）的意思。杨宽《中国上古史导论》根据《风俗通》、《春秋繁露》等古代文献，把应该写作黄帝的地方多写成皇帝，如《易经．系辞》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”《风俗通》则作：“皇帝尧舜垂衣裳而天下治。”而且，从音韵学上讲，黄、皇同音同声，故黄帝即皇帝。又《尚书·吕刑》中皇帝与上帝也互相通用。这样看来，黄帝似乎可与皇帝、上帝划等号了。然而，“皇帝”称号自秦始皇帝创用以后，泛指中国最高统治者，“上帝”则别具神格意义，“黄帝”专指五帝中之首帝，又成一般共识。因而，此三者在实际应用上已是不可混淆的。

渊源一

源于姬姓，出自轩辕黄帝，属于以先祖名字为氏。史籍记载：轩，姓也，黄帝号轩辕，后因为氏。轩氏，轩辕之后。史籍《姓解·六三》、《姓苑》中均记载：“轩氏、辕氏、轩辕氏，皆黄帝之后。黄帝之后以号为姓，轩辕即黄帝，姓公孙或言姓姬。黄帝，少典氏之子。黄帝共二十五子，十四子有姓，共12种姓。”著名东汉后期思想家、政治家王符在所著的《潜夫论·志士姓》中记载：“轩氏、丰氏、驷氏、游氏、国氏、然氏、孔氏、羽氏、良氏、大季氏，十族之祖穆公之子也，各以字为姓。”轩氏、轩辕氏、辕氏、轩丘氏皆黄帝之后裔，各有各的支系，乃四种姓氏。

穆天子传周穆王姬满为西周朝第五代君主，周昭王之子，是中国历史上最富于神话色彩的君王之一。传说他享寿一百零五岁，在位时间为五十五年（公元前976-前922年，一说公元前1001-前947年，待考）。据汲县西战国墓所出土的典籍《穆天子传》记载，周穆王喜好游历，曾于周穆王十三-十七年（公元前963-前959年或公元前988-前984年，待考），驾八骏之乘驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，晋观黄帝之宫。他还设宴于瑶池，与西王母做歌相和。据考证，当时周穆王西游之地，就在今里海与黑海之间的一带旷原。后因徐戎造反，方赶回中原组织平乱。周穆王一生都致力于向四方发展，他曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，而两次发兵征伐犬戎，获其五王，并把部分戎人迁到太原（今甘肃镇原）。他还率军东攻徐戎，平服了徐戎的叛乱，之后在涂山（今安徽怀远）大会数百诸侯，巩固了西周王朝在东南地区的统治。周穆王制定了“墨、劓、膑、宫、大辟”五刑，其细则竟达三千条之多。后世流传有周穆王西征的故事，如晋朝汲冢出土战国竹简《穆天子传》，其中虽多夸张，但毕竟反映了当时周穆王意欲周游天下，以及西周王朝与西北各方国部落往来的情况。

周穆王的后裔分衍有十大支姓，即轩氏、丰氏、驷氏、游氏、国氏、然氏、孔氏、羽氏、良氏、大季氏。除姬姓外，其轩氏为当首之氏，号称“中华第一氏”。

渊源二

轩辕姓源于芈姓，出自战国后期楚国王族后裔轩丘氏，属于复姓省文简化为氏。轩丘氏复姓系出楚顷襄王熊横，熊横迁都于陈国。其后裔楚文庶子被其封于轩丘为采邑，称轩丘氏。到汉朝时期有梁国宰相轩丘豹，其后省文简化为轩氏、丘氏。

轩丘，按史籍《史记正义》引《括地志》记载：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。”已经说得非常清楚，当时的罗川县就是现在的甘肃省正宁县。现存正宁县博物馆的北宋大中祥符二年（1009年）所立的《大宋宁州承天观之碑》记载：“兹县（隋罗川县，今正宁县）据罗川之上游，实彭原之属邑，气象葱蔚……人敦忠义之风，俗勤稼穑之事。轩丘在望，乃有熊得道之乡；豳土划疆，本公刘积德之地……轩辕师广成于前，

《左传》夏禹尊子于后。”这里所说的“轩丘”就是罗水上游的桥山，因为有氏而得名。子午山也称子午岭，即史籍《史记·五帝本纪》所说“黄帝崩，葬桥山”的桥山。清朝乾隆二十七年（公元1762年）庆阳知府赵本植修纂的《庆阳府志》记载：“黄帝陵在罗川县城东子午山旁。”民国十四年（1925年），正宁县知事苏绍泉修纂的《正宁县志》记述得更清楚：“黄帝陵在县东南湫头镇东北西头村之桥山，当谷一峰耸起，草木葱蔚，上有荒冢，旁立一碑，镌字：黄帝葬衣冠处。”此黄帝冢，正是汉武帝北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢于桥山的地方。

因此，轩丘即今甘肃省正宁县罗水上游的桥山。

渊源三

轩辕姓源于姬姓，出自轩辕黄帝后裔军氏，属于以先祖名字为氏。据史籍《潜夫论·志士姓》记载，古有军氏，为周朝时期郑武公之子共叔段之后，后军氏大多改为轩氏。

渊源四

葫芦岛轩辕姓源于姬姓，出自春秋时期郑国公子喜，属于以通义字讹为氏。据史籍《风俗通义佚文》、《左传》记载，郑国有公子喜，字子罕，其后为罕氏。在古代，“轩”与“罕”字通，如在《左传·昭公元年》中记为罕虎，而在《春秋公羊传》中则记为轩虎。其后裔以“轩”比“罕”为尚，遂为轩氏。

源流五

源于姬姓，出自中华民族人文始祖轩辕黄帝有熊氏，属于以先祖尊号为氏。据史籍《史记·索隐》、《汉书·古今人表》等记载，轩辕氏为上古黄帝后裔，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。传说，黄帝的母亲叫附宝，是中原部落首领少典氏的妻子。一天傍晚，附宝在有熊(今河南新郑西北部)的轩辕之丘突然看见了北极光，在中原地区能见到北极光是非常稀罕的，然后附宝就因此怀了孕。后来在西北黄土高原的沮源关降龙峡(今陕西黄陵沮水河畔)生下了黄帝。因此黄帝的姓氏是因为是少典氏的孙子复姓公孙氏。由于附宝受孕于于轩辕之丘，母亲附宝就给他起名号为轩辕氏。按远古的传说，“轩辕”即“天鼋”，天鼋亦称“力天”，在史籍《献侯鼎·天鼋铭》中有其图形记载。天鼋一直就居住在轩辕之丘，会飞，后来化身变为龙，从此龙就成为轩辕氏部落的传世图腾，因以得氏为“轩辕”。

1978年5月上旬，在今甘肃庆阳地区的庆阳县三十里铺，民工在采石作业时，在炸开的石板层中发现了翼龙的化石。考古工作者研究发现，此翼龙系水族动物，颈长、尾短，没有背椎，头骨低长、牙齿多而较纤细。身无羽毛，体面光滑，但却有两个大“翅膀”，两翼展开长达两米，但不能作远距离飞行，只能在水边、疏林中滑翔，以啄捞鱼类为生，因称“环江翼龙”。考古工作者将“环江翼龙”化石与史籍《献侯鼎·天鼋铭》中的图形记载的“天鼋”对照和相互参证，惊异地发现二者不仅非常形似，而且印证揭示了传说中轩辕黄帝逝世后乘龙升天的奥妙——天鼋不仅是龙，而且能飞翔。“天鼋”就是翼龙，也就是“轩辕”。翼龙化石的发现，为轩辕氏族部落的存在提供了实物图腾的证据。后来，轩辕氏黄帝想到，炎帝多年来不辞劳苦，为人民做了数不尽的好事；而且为了不给人民带来战争的灾难，放弃了向他复仇的念头。接着又想到自己将炎帝赶到南方，却占据着本属于他的领地，觉得自己过去对炎帝的处置是一个很大错误。于是，黄帝派人去恭请炎帝和他的部族回来。从此，炎帝、黄帝两个部落和睦相处、共同生产、繁衍生息，很快就融合到一起，形成了人类文明发展史上占有重要地位的华夏民族，子孙后代就称作“炎黄子孙”。

为什么黄帝叫轩辕黄帝？有轩辕国吗，在现在哪个地方？

黄帝叫“轩辕”，据说因为其住在“轩辕丘”。

远古的时候，人们以地或以水为“姓”、为“氏”、为“名”。

“氏”是“姓”的分支。黄帝，古籍称其已经有“姓”，而且是“姓”的“根儿”，不是分支，于是，便没有以地为“氏”而是为“名”了。

现在，人们对“介绍”黄帝之古籍，比较熟悉的，是《史记》的《五帝本纪》。

其曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“有土德之瑞，故号黄帝。”

太史公在《五帝本纪》的最后，说了他所依据的典籍——《宰予问五帝德》和《帝系》。此两文，均可见于《大戴礼记》。

《五帝德》说：“孔子曰：‘黄帝，少典之子也，曰轩辕。”《索引》云：“少典者，诸侯国号，非人名也。黄帝本姓公孙，长居姬水，因改姬姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”

黄帝所住的“轩辕之丘”在哪里呢？

战国时期成书的《山海经》说，在“昆仑区”。

《西次三经》曰：“又西四百八十里曰轩辕之丘。”

这是说，“轩辕之丘”在“昆仑区”的“西区”。这个“区”，有乐游、嬴母、玉、轩辕、积石、长留、章莪（e）、阴、符惕、三危、騩（gui）、天、泑（you）、翼望十四座山，绵延四千二百三十里。

中国的地貌，由东向西，分成三个大“台阶”。按照《山海经》的说法，从第二个台阶中部向西，就都属于“昆仑区”了。“昆仑区”也分三部分——东部、中部和西部，最大的是西部，山最高的也是西部，大约相当于现在中国最西部的一系列巨大山脉。

在《五帝德》里，孔子还说，黄帝“生而神灵”。《史记.正义》云：“言神异也。”

所以，“轩辕”还与天上的星象有关。

《史记.天官书》曰：“轩辕，黄龙体。”《正义》云：“轩辕十七星，在七星北。黄龙之体，主雷雨之神，后宫之相也。”

古时，有黄帝乘黄龙飞升的说法。《淮南子》载，天上有五龙，黄龙为中央之龙。这与《山海经》说黄帝为“中央之帝”恰好吻合。

至战国时期，“轩辕”仍代指“车”。传说中，舟车皆为黄帝发明。因此，“轩辕”为“车”，或许由黄帝而来。

“轩辕国”，亦见于《山海经》。

《海外西经》有两条——

一曰：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁……人面蛇身，尾文首上”。

一曰：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北”。

《大荒西经》亦有类似两条。

可知，“轩辕国”就在“轩辕之丘”，也在“昆仑区”西部。那里的人，不长寿的，也能活到八百岁，而且是人头蛇身。

晋太康二年，也就是公元281年，汲县魏王冢发现了数十车竹简。保留到现在的，是整理出的两部著作——《竹书纪年》和《穆天子传》。

《穆天子传》，讲的是周穆王到昆仑山去找宝玉和拜访西王母。

《传》中说：“戊午……遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘以观黄帝之宫，而封丰隆之葬以诏后世。癸亥，天子具蠲齐牲全以禋于昆仑之丘。”

就是说，“轩辕之丘”，也就是“昆仑之丘”。

司马迁在《五帝本纪》的结尾，讲到他的难处。

其曰：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”

他说，很多有学问的人讲述五帝，可是历史太久远了。《尚书》也只单独讲到了帝尧。许多人说的黄帝，粗俗不可信，士大夫们也讲不清楚。

的确，从黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，一直到禹的族裔传承和主要事迹，对这大约千余年的历史，《五帝本纪》只能算是简略介绍，称不上详细，更别说确凿。

《尚书》，是目前能见到的中国最古老文献，是一部“官方文件”合集。里面说到了尧、舜、禹，而对黄帝只字未提。

《左传.昭公十七年》载，郯子来朝鲁公，说到他的祖先是少皞，还说到黄帝以“云纪，故为云师而云名”。这一年是公元前525年。但记录这件事，约一百年之后《左传》写成之时。

前356-前320年，齐威王在位，也即陈侯因咨。他所铸的青铜镦铭文里，说黄帝是他们田齐家的高祖。

战国开始后的这个时期，关于黄帝的各种传说开始逐渐增多。最集中的，就是前面说到的《山海经》中的记载。而且，具有十分明显的神话色彩。

五帝，是远古流传下来的传说。是历代的人们，把对祖先在农耕、冶炼、交通、桑麻、纺织等等等等的创造和贡献，寄托于人格化的典型人物身上。这些人曾经具有神性，但又生活于世间。他们可能曾经是氏族部落的首领，也可能是众多先祖的合体。

总之，传说和神话中，往往有历史现实的影子。

中国人文始祖皇帝为什么名字叫“轩辕”？

首先，中国人文始祖是黄帝，黄帝的名号很多，轩辕只是其中的一个。

三皇五帝属于三代以上的故事，属于上古传说，古书中的记载也是众说纷纭，说法很多，但究竟哪个才是对的，现在也没法考证了。

黄帝有名有姓，但名号很多，姓也没有随父亲，而且还有几个。

目前可见的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料是《国语》，据其记载，黄帝和炎帝始同父同母的兄弟。少典氏娶有蟜氏（蟜，音矫，古书上提到的一种虫，首见于《山海经》；有蟜氏是蜜蜂为图腾的部族，居住在平逢山）之女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬；炎帝在姜水边长成，因而姓姜。

又《史记》记载，黄帝姓公孙。究竟为何姓公孙，司马迁没说。后来唐代司马承祯《史记索隐》中调和《史记》和《国语》的说法，说黄帝本姓公孙，因在姬水边成长，故改姓姬。后来《路史》（成书于南宋）也记载：“神农同母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”

黄帝的名号很多，有轩辕、有熊、缙云、帝鸿、帝轩等等。

《史记》说黄帝名轩辕，之所以名轩辕，是因为他生活在轩辕之丘，至于轩辕这个地名因何而来，《史记》也没说。《史记》应该是采用的先秦古籍《世本》的说法：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，产青阳及昌意。”

也有古籍说轩辕跟地名没甚么关系，而是因为黄帝的发明跟轩辕有关，故而得名。《史记·集解》引张晏说：“（黄帝）作轩冕之服，故谓之轩辕。”《册府元龟·帝系》亦说：“黄帝名曰轩辕……又云作轩冕之服，故谓之轩辕。”《楚辞·远游》中说：“轩辕不可攀援兮。”注说：“轩辕，黄帝号也，始作车服，天下号为轩辕氏也。”这是说黄帝是为轩辕车制作冠冕服等，而称轩辕。而《释名》则说：“黄帝造车，故号轩辕氏。”这是说，黄帝发明了轩辕车而名轩辕。《路史》讲得更具体，说黄帝在空桑山北创造车子，“横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏”。但，古籍又记载，车并不是黄帝发明的，《世本》说“奚仲造车”，《事物纪原》说“帝令邑夷造车便民”。可见发明车子的是奚仲和邑夷，黄帝发明那么多，为啥非得以不是自己发明的车子为名号呢，令人费解。这也是中古远古史的一大疑案。

除了轩辕外，黄帝的名号还有很多，《史记集解》说他号有熊，《史记索隐》就进行比附，说黄帝本是有熊国之子，故号有熊，轩辕是他的名号，因居轩辕之丘，遂以为名，又以为号。

又根据《左传》记载，说黄帝亦号帝鸿氏。

《史记正义》进一步解释，说黄帝为有熊国君，号有熊氏。及曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。也有记载说缙云氏出自炎帝，帝鸿氏出自帝俊，是东方部落的首领，是不是黄帝不好说，后世也有说他是黄帝的，帝轩应该是帝鸿氏、轩辕氏合体而臆造出来的。

先秦时期的记载也许没那么复杂，有些名号也许来自不同部族对黄帝的称呼，但后世不理解，司马迁比较谨慎，不了解的就不写了，只是保存了轩辕氏的说法，但后世解读《史记》的学者觉得自己看的书比司马迁还多，就从别的书里引经据典，根据自己的理解来做注解，造成黄帝的名号又多又杂，反而看不出真实信息了。

《史记》开篇说黄帝姓公孙、名轩辕，但是为什么又有一种传统说法说黄帝姓姬，名轩辕？

黄帝姓“姬”还是姓“公孙”，这个问题我个人以为应该是姓“姬”。查了1976年上海人民出版社出版的《辞海*历史分册》，里面介绍古史传说中的人物“黄帝”这一条目，只提到黄帝“姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。”没有提到关于黄帝是否姓“公孙”。

吕思勉的《先秦史》讲到五帝事迹、炎黄之争时引用了《国语》、《贾子》（西汉贾谊政论文集）等，都提到黄帝和炎帝出于同一氏族，或说是兄弟。《国语*晋语》“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”这是关于黄帝姓姬、炎帝姓姜的解释。

古史学家徐旭生的书《中国古史的传说时代》里有讲到华夏集团的部分。这里特意对于《国语*晋语》里那一段少典娶有蟜氏生黄帝和炎帝说了一些见解。氏族是当时的社会单位，而氏族的名字和个人的名字在现在常被混淆。如果一个氏族中有一个人特别烜赫，他死后很可能他的名字就成为氏族的名字。晋代郭璞说“诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产。”唐代司马贞认为“少典之子”中这个“少典”是国号，不是人名。

少典氏与有蟜氏通婚，然后又繁衍出以黄帝为代表的姬姓氏族和以炎帝为代表的姜姓氏族。三国谯周说少典是有熊国国君；西晋皇甫谧说有熊国在河南新郑。而姬姓的周弃却住在邰。作为姬姓始祖的黄帝陵墓传说在桥山，这个“桥山”为被认为在汉代的阳周县，“阳周”在现在陕北子长县境内。按徐旭生总结综括姬姓发祥于陕西的黄土高原，然后顺着黄河两岸散布于中国北方以及中部地区。

总结一下：黄帝一族出于少典氏和有蟜氏，发祥于姬水而另立一氏族，所以以“姬”作为这个新氏族的姓表示这是一个血缘集团。姬姓的产生和演变发展可以作为黄帝姓姬的佐证。

至于为什么司马迁说黄帝姓公孙，其实在《五帝本纪》里他又说过：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”就是说从黄帝到舜和禹都是同姓，但立了不同的国号，以彰显各自光明的德业。

南宋的《路史》说“神农同母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”其实也就是说，“公孙”这个姓，意思就是公之子孙。春秋时期也有不少王孙氏、公孙氏，这是取自于自己的先代某个祖宗，为了突出自己血统的意思。而上古时期还不知道有没有“公”这种称呼，说少典为公，其后裔黄帝就取“公孙”为姓，有点不太可能。