《天龙八部》乔峰的短板就是内力，当年明明得到易筋经，为何又不肯修炼？

乔峰的内力可不弱，在天龙八部中至少能排进前五。

至于他为何不练易筋经，原因有三:

一、《易筋经》用的是梵文写的，他看不懂。

二、经书丢了，想练也练不了。

三、最为重要的是他并不看中这本经书的武功。

再者，这本经书是阿朱的遗物，看到这本书就会想起阿朱，所谓睹物思人，练它的同时又饱受相思之苦，索性不练它。

乔峰是天龙中比较无敌的一个人，自带主角光环，与人战斗总能在最后几秒中战胜对手，当然，扫地僧除外。练易筋经与否，对他的影响并不大，反正不管遇上谁就是干，就是赢，完全没有任何道理。

为什么说他并不看中这本经书的武功呢

乔峰天生异禀，实在是学武的奇才:

只觉什么招数一学即会，一会即精，临敌之际，自然而然有诸般巧妙变化。但除了武功之外，读书、手艺等等都只平平而已，也与常人无异。他生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，总是在最要紧的关头，以一招半式之差而败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌。

看到没，他有现学现用的武学技巧，在战斗之时总能出其意料的战胜对方，所以说他并不看重什么易筋经，练不练都无所谓。

金庸武侠小说《天龙八部》书名从何而来，“天龙八部”四字有何意义？

“天龙八部”和这些年大家熟悉的“无间道”、“杀破狼”一样，是一个佛教用语。

“天龙八部”很多人不明白什么意思。其实金庸在他的新修版《天龙八部》的序里，就有详细的解释。

《法华经·提婆达多品》有云：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。在《天龙八部》里，乔峰代表的就是“天”。

佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种徵状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个徵状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

乔峰一出场的时候正好是丐帮帮主，算的上衣裳垢腻，他也开始了他非常“衰”的一生。乔峰出场时的江湖地位和尊崇，看起来也是至高无上。然而他的一生都充满了悲剧色彩，符合这“天人五衰”的命运暗示。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。古印度人对龙很尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，陆上生物以象的力气最大，因此对德行崇高的人尊称之为“龙象”。

段誉身为大理国的国君，是当之无愧的“龙”。而佛经里有记载一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。段誉虽然是一个世俗中人，他的佛性却一直很高。勘破了自身对王语嫣的执欲，明白所爱者其实已是自己心中所构成的“心魔”，而非外在的本人。最后在晚年的时候段誉出家为僧，同样暗扣“龙”的命势。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

虚竹代表的就是好夜叉。他虽然身为佛门中人，先后破了杀戒、荤戒、色戒，但是他内心十分淳厚善良。他身负绝世武功，却心含慈悲，可以说得上是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“乾达婆”指阿朱。阿朱出场的时候是易容的老人模样，段誉首先闻到了她的香气，辨识出她是一个妙龄少女。而她的易容术也是变化莫测。她从出场到死亡，寥寥数笔勾勒，却刻画出一个让读者挥之不去的阿朱形象。她为了乔峰和段正淳而牺牲了自己，一缕香魂缥缈而去，却永远地留在了乔峰的心里。

我们常称大战场为“修罗场”，阿修罗王性子暴躁、疑心很重，执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。

慕容复正是像阿修罗的性格，乔峰的命运悲苦真是由于慕容家想复辟大燕，从而引发的江湖仇杀无异于是创造了一个修罗场。他骄傲、嫉妒心强，使他不能完全认清局势，不是结交乔峰、虚竹、段誉这种振臂一呼撼动江湖的正气之人，而是去结交那些利益为上的三教九流，直接使他的复兴大业走到了尽头，还落得癫狂收场。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗指的是鸠摩智，鸠摩智的武功起点很高，但是他贪心不足，一直不断去搜罗中原武学，不择手段、殚精竭虑，结果自食其果，走火入魔。和“迦楼罗”命运很吻合。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。 这个“紧那罗”具体指谁，有些争执。但个人偏向于阿紫。她虽然是个年轻美丽的小姑娘，但内心全无人性善意的部分，一手促成了游坦之的悲剧命运，但是另一方面她又极痴情，在乔峰死后抱着他跳崖而死。她是一个邪恶又单纯的形象。比较契合“人非人”的意象。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这个应该都能猜出来，是指被毁容的游坦之，游坦之被阿紫毁去容貌，以致面目全非，狰狞可怖。而他对阿紫奇特的迷恋带着一种缺乏理智的不可理喻 ，更接近一种纯粹的本能。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

金庸用《天龙八天》暗喻书中的几个重要角色。虽然他们是武侠小说里的世外众生，却也有着如人世间一样真实的欢喜悲苦！

佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱，“贪”、“嗔”、“痴”。

“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击损害、伤害别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之痴。佛家有时称“非佛教徒”为“无知凡夫”，是出于一种慈悲心，认为他们只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人，亦即“痴”。

“痴”最难以消除，因为心中若无“痴”，即可有“正见”、“正思惟”，对于“实相”有真正认识，能脱却钝根、中根而进入利根，能生“三善思”（出离、无恚、无害），由此而能生慧，能去贪、去嗔。

而《天龙八部》里，可以说无人不痴，众生皆苦。这部带有魔幻性质、放纵想像力的作品，为我们深刻地诠释了佛法中的贪嗔痴恨，求而不得的众生相。以虚喻世，直指人性，这便是“天龙八部”所传达的意义。

End.

你认为《天龙八部》最高战力排行榜前三名是谁？为什么？

天龙八部中有众多人物和众多武功，天龙八部中谁最厉害？个人觉得

第十名：游坦之

武功：神足经;冰蚕掌。

游坦之的内力，其实已经不在萧峰之下。

萧峰双斗慕容复游坦之时，游坦之负责正面进攻，与萧峰硬碰硬，慕容复只在旁游走掠阵。萧峰与游坦之正面对掌并未占到上风，最后靠卖了个破绽，才把游坦之双腿扫断。

游坦之的内力雄浑，但拳脚功夫太三脚猫，战斗经验和机变能力都很欠缺，所以实战能力，也只能靠后排了。

第九名：段誉

武功：六脉神剑、北冥神功、凌波微步。

在赴天龙寺之前，内力就已超越了萧氏父子、慕容博等，后又吸取了鸠摩智毕生功力，当世之中，内力可与之相匹的仅有扫地僧和虚竹二人。

同时，又身兼六脉神剑、北冥神功、凌波微步这三大神功，远程攻击威力无敌，逃命功夫独步天下，机缘凑巧下又可吸人真气。

但是，招架拆解，擒拿夺刃，近身攻防，应变换招，却并不会，所学远不及虚竹全面。弱点太多，很容易被绝顶高手趁隙制住。

段誉若是哪一天对学武突发兴趣，补一补拳脚功夫和临敌应变的基础，再修炼下内力，超越虚竹理所当然，再加上天资悟性远超虚竹，又有王语嫣指点，假以时日，成为武林第一人也不是没有可能。

第八名：鸠摩智

武功：火焰刀;小无相功;控鹤功。

火焰刀也是极上乘的一门武功，凌空掌力凌厉之极，远程攻击力仅次于六脉神剑。

鸠摩智是武学奇才，临敌时机变无穷，兼又内力深湛，堪比萧峰慕容博。在实战中，总能抓住段誉的纰漏给予强力一击。

鸠摩智的大耳朵笔者小时候最喜欢了。

第七名：李秋水

武功：小无相功;白虹掌力;传音搜魂大法;寒袖拂穴;凌波微步。

李秋水武功极高。

她的小无相功是创派祖师亲传，为了复仇勤修苦练，修习时间比鸠摩智长了不止一倍。而且逍遥派门人天资聪颖，不会比鸠摩智差太多。这样看来，李秋水的小无相功功力应该胜过鸠摩智。

而且其白虹掌力让天山童姥都忌惮，此掌法的威力应该不输火焰刀。综合起来，李秋水稍胜鸠摩智。

第五/六名：慕容博 萧远山

武功：伏魔杖法、般若掌、袈裟伏魔功///斗转星移、参合指

萧远山在雁门关大战中原群雄，21个人围攻萧远山一人都占不到丝毫上风。连少林玄慈和丐帮汪剑通这一等一的人物，都被虐得毫无招架之力。若不是萧远山相饶，玄慈和汪剑通也不会留得命在。

萧远山救出萧峰后与萧峰试招，两人是难分高下;萧远山杀死白世镜后，与萧峰比试过脚力，发现两人功力非常接近。

萧远山与慕容博在少林寺暗暗较量过三次，也是未分输赢;在少室山上，二人行礼时又较量了一次内力，仍是旗鼓相当。

因此这三人武功在伯仲之间，只是慕容博和萧远山年事已高兼身上有暗病，实战中不免吃亏，所以排在萧峰之后。

第四名：萧峰

武功：少林内功;降龙十八掌;打狗棒法;擒龙功;排云双掌;降魔掌;龙爪手。

此人身经百战，单挑从无败绩。即便是面对聚贤庄群雄，也是丝毫不落下风，若不是为了护着阿朱，恐怕不会身被重创，击毙几十人后全身而退没问题。

书中旁白也明确提到，萧峰是天赋异禀，对武学一道悟性极佳，哪怕是太祖长拳这般入门功夫，在他手中使将出来，都有极大威力。

在少室山，慕容博当先奔逃，萧氏父子在后紧追，追到藏经阁附近时，萧峰已将距离拉近，若是奔行更远，完全追上是没有疑问的。

天生神武而又正当壮年，萧峰实战中单挑慕容博或萧远山，经长时间苦战笑到最后，这是可以预期的。

第三名：天山童姥

武功：八荒六合唯我独尊功;生死符;天山六阳掌;天山折梅手。

天山童姥练的功夫，须每隔30年返老还童一次，还童后每一日恢复一年的功力。童姥的功力才恢复到20几岁时，就能凌空点穴，将内力高强的虚竹点倒。

慕容复在对战乌老大时，觉得乌老大稍逊自己，也就是说乌老大至少是段正淳的功力;而不平道人武功又比乌老大高，可以推测不平道人的功力介于黄眉僧和苏星河之间。

一个功力介于黄眉僧和苏星河之间的人，居然被虚竹掷出的松球击毙。此时的虚竹仅有无崖子70年的功力，靠着童姥指点了一些暗器投掷的手法，就能发挥出这么大的杀伤力！

第二名：虚竹

武功：集逍遥派三大高手毕生功力，北冥真气护体，刀劈无损，百毒不侵;生死符;天山六阳掌;天山折梅手，化尽天下武功;小无相功;灵鹫宫后殿石壁上所载全部武功;医道第一圣手。新版中，得传降龙十八掌与打狗棒法。

身中鸠摩智使出的大金刚拳、如影随形腿、燃木刀法的攻击还浑然不觉，丝毫无伤，反倒震得鸠摩智隐隐作痛。纵然是萧峰慕容博，面对鸠摩智的攻击也得全力相抗，若是不慎身中鸠摩智的拳击刀砍，也早已重伤，而虚竹却没当回事。

体内北冥真气雄浑到了极点，才有如此的护体神效。此时虚竹的功夫才只略有小成，还远未到书中的巅峰期，初战心怯，且临敌经验也是接近空白，这才打成平手。此时青涩的新手虚竹在面对绝顶高手时就已经可以立于不败之地了。鸠摩智早已发觉，虚竹拳力中隐隐也有小无相功，而且还远在自己之上，只是似乎不大会使，未能发挥威力而已。

到结束之时，虚竹的招式更趋纯熟，功力发挥更佳，整体战力必定又有了脱胎换骨般的提升。

第一名：扫地僧

武功：不详。

若无其事地把慕容博和萧远山打成假死;提着两具“死尸”，连赤手空拳的萧峰都追不上;被萧峰全力猛击，只是象征性地吐口血，然后就没事人一般。功力超凡入圣，无人可及。

此人文中最后也未言明身份来历，身居少林寺藏经阁之中以打扫院落故此从未引人注意，心中所学甚巨。

玄慈方丈等自认不如，并且武功卓绝，以萧远山、慕容博等武功高强之辈亦未发觉在其偷窥经书之时有人在其旁，以掌击两人使其先死而后生，并受萧峰一掌仍可提两人奔入少林寺后山医活两人，给众人讲经说法，最终收二人为徒，冰释前嫌。

看明白了没？天龙八部武功最厉害的不是乔峰，不是天山童姥，也不是虚竹，而是不起眼的少林扫地僧。这正应了那句天下武功出少林。不要忽略你身边每一个人，说不定他们就是扫地僧呢。

《天龙八部》为什么叫天龙八部？

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。

他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。

龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？

夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。

乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。

阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。

迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。

紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。