庙号为什么带租号--游戏账号租赁网

为什么我们叫皇帝，有的叫谥号，有的叫庙号，有的叫年号？比如汉武帝、唐太宗、康熙等等

庙号为“祖”，通常指开国之君或者王朝的奠基人。

帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人的盖棺定论性评定。

年号始创于汉武帝。在明清之前，一位皇帝通常会有很多年号，到了明朝，年号少了，通常一位皇帝就一个年号，所谓一帝一元，清朝则沿用这一帝一元的制度。

这个的变化过程，只能说明历史是在不断发展的，同时也是为了记录历史的方便。

“皇帝”这一称号，是从秦始皇帝开始的。之前的君主叫“后”、“王”或者“天子”。秦王政灭六国后，认为他自己的功业是“德兼三皇，功盖五帝”，因此从“三皇”和“五帝”各取一字，组成“皇帝”称号，并开启了我国延续长达两千一百三十三年的皇帝制度。

谥号，即在一个君主或者大臣死后，用一个或多个字来总结他一生的功过。在唐以前，皇帝的谥号一般只有一个字，因此可以用谥号来称呼皇帝。一般来说，开国之君用“武”字，《谥法》中有“克定祸乱曰武”，开国皇帝以武力定江山；第二代皇帝用“文”字，“经天纬地曰文”，即用自己的政治智慧和执政能力巩固和维护开国之君留下的功业。

庙号，即在君主死后，把他的牌位放进太庙，用一个号来称呼他。唐以前，不是所有的君主死后都能进太庙；唐以后，大多数皇帝都可以进太庙，因此从唐以后，就都用庙号来称呼皇帝。而且从唐以后，谥号泛滥，皇帝的谥号一般十几个或者几十个字，再用谥号称呼他是很不方便的，因此改用庙号来称呼。一般来说，庙号是“什么祖”或者“什么宗”，“开创称祖，守成称宗”，因此一般一个朝代只有一个祖，宗则有很多。有三个朝代例外：元朝，成吉思汗开创元朝的前身大蒙古国，自然该称祖，而忽必烈时期灭掉了宿敌南宋，并以《易经》中“大哉乾元”取国号“大元”，也有开创作用，因此也称祖；明朝，朱元璋建国号大明，自然是祖，到燕王朱棣时以藩王身份，以暴力推翻正统皇帝，把江山又打了一遍，因此他的功劳也是开创性的，称祖无可厚非；清朝，天命汗努尔哈赤建立后金汗国，自然称祖，顺治皇帝领清军入关，取代明朝建立全国性政权，也该称祖，到了康熙皇帝本不应称祖，但他智擒鳌拜、平定三藩、收复台湾、北平噶尔丹、驱逐沙俄入侵，功劳太大了，“名为守成，实乃开创”，因此也是祖。

年号，即我国古代的一种纪年方式，由于干支纪年以六十年为一轮回，对于记录历史是很不方便的。从汉武帝开始使用年号，之后大多数新即位的皇帝都会改用新年号，这叫做改元。在明以前，很多皇帝在他在位的时间里可能会改元很多次，也就是有很多个年号。比如唐高宗李治用过14个年号；他的妻子武则天以皇太后身份临朝称制时用过4个年号，即位称帝后又用过13个年号。由于每位皇帝即位都会改年号，年号就有了政治意义，代表了一种正统性，藩属国或者割据政权用中原王朝的年号，即表示承认中原王朝的正统和领导地位，这叫奉正朔。但是年号过多也会造成麻烦，因为我国古代后期的货币如铜钱等，都会在表面上铸新年号，而铸有旧年号的货币可能就不能用了，因此会对老百姓的财产造成损失。明以前，由于皇帝大多数有很多年号，无法用年号来代指他；明以后到清朝，由于皇帝大多数沿袭“一世一元”的原则，即一位皇帝在位时只取一个年号，因此明清的皇帝都可以用年号来称呼，如“崇祯皇帝”或“崇祯帝”；甚至约定俗成地将年号直接称呼皇帝，如直接把明思宗朱由检简称为“崇祯”。

您举的这几位：汉武帝有谥号“孝武皇帝”，有庙号“世宗 ”；唐太宗有谥号“文武大圣大广孝皇帝”，庙号“太宗”，由于他只有一个年号，也可以称为“贞观帝”；康熙有谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”，有庙号“圣祖 ”，有年号可称为“康熙帝”或约定俗成地简称“康熙”。

没有有的，而是清朝之前的，我们大多数都是称呼名字或者庙号，而且直接说名字居多，比如叫朱元璋或者称呼庙号明太祖，可是到了清朝，我们发现清朝皇帝的名字不好记，不信我问你，咸丰皇帝叫什么？因此，我们才用年号来代替这个皇帝的名字

谥号是人去世后根据其功绩而赐予的，如汉武帝、隋文帝等。谥号除了皇帝有以外，一些名人也有谥号，如岳飞的谥号是：岳武穆。庙号是皇帝去世后，其后继者在祖庙依据其一生的业绩给予的封号，如唐太宗、宋太祖等。年号是皇帝在位期间的年号，有的皇帝在位期间有几个年号，如唐玄宗前期年号开元，后期天宝。明清时期，皇帝在位期间只有一个年号，因此均称其年号。如：康熙、雍正、乾隆等。

这个应该主要也就是一个习惯问题，这些人事实上，这几个号都有，并不是只有一个，只不过在某个时代，一般也就是用某个称号。这个多数都只是一个习惯问题，比如说康熙的庙号叫圣祖，年号叫康熙，所以说并不是只有一个，只不过是人们对于哪个称呼比较熟悉？一般就这样来称呼他，这个还是和人们的习惯有关系，也就是对不同时期的这些人的称呼，主要还是和习惯有关系，或者说写历史的人有关系。

谥号、年号和庙号的区别是什么？为什么有些皇帝立的是谥号，有些是庙号，有些是年号？上一个皇帝立的号到

古代皇帝的庙号、谥号是皇帝死后根据他生前的表现起的。一般都是赞美的词句。但是如果是末代皇帝，亡国之君，就由后世的人给他起了，就可能不太好听。

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。东汉另外还有几个皇帝孝和、孝安、孝顺、孝桓四帝有庙号，不过孝献帝时被取消。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是通常也选择具有美好意义的字，例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等等。从唐朝以后开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。如果王朝帝系发生变化，则其庙号为“世祖”或“世宗”。但是这并不是成例，也并不是通例。

年号是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。发端于中国，后来日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用皇帝年号的是日本，另外朝鲜使用的主体纪年也近似于年号。中国、蒙古、越南和韩国已经全面废止年号，改用公元纪年